Soplan vientos cálidos, las lluvias van y vienen (a veces nieve), el canto de los pájaros se convierte cautelosamente en un coro y comienzan a aparecer toques de verde. Los signos fragmentados de vida conllevan momentos de alegría que brotan de la monotonía de un invierno largo y frío como tiernos brotes que brotan del lodo que se derrite y, con corazones fértiles, anticipamos con impaciencia el amanecer de la primavera.
El equinoccio de primavera es una época de equilibrio, cuando el sol está directamente sobre el ecuador (el eje de la Tierra no apunta ni hacia él ni lejos de él) y la cantidad de luz y oscuridad que experimentamos en la Tierra es igual. Esto sólo ocurre dos veces al año, en cada equinoccio. La palabra e quinox proviene del latín “aequus”, que significa igual, y “nox”, que significa noche.
En el hemisferio norte actual , el equinoccio de primavera señala el comienzo de la primavera, pero en la Irlanda neolítica era el segundo festival de la primavera. Esta festividad, llamada Alban Eilir, todavía la celebran los druidas en la actualidad. Se reúnen en el antiguo sitio de Loughcrew (arriba) cada equinoccio para observar cómo el sol naciente ilumina los pasillos y la cámara de Cairn T, bañando la piedra central y sus símbolos solares grabados en una luz dorada.
Alban Eilir está flanqueado por los festivales de Imbolc, que marcan el comienzo de la primavera, y Beltane, que celebra la transición hacia la plenitud del verano. La planta simbólica de los druidas para esta festividad es el trébol, que se remonta más allá del uso que le dio San Patricio a las enseñanzas de Awen (musa inspiradora). Sus tres hojas pueden encarnar el concepto de la Triple Diosa ( doncella, madre y anciana); los reinos de la tierra, el mar y el cielo; o los aspectos interconectados de mente, cuerpo y espíritu.
Los neopaganos llaman a esta festividad Ostara, en honor a la diosa germánica del amanecer. Aunque la evidencia de su adoración como Eostre por parte de los anglosajones es, en el mejor de los casos, escasa y aparece solo en los escritos de un eclesiástico inglés llamado Beda, es seguro decir que en el siglo XIX, Ostara se había convertido en una parte importante de la cultura alemana. El lingüista y folclorista Jacob Grimm propuso que Eostre era una versión localizada de la diosa germánica a la que llamó Ostara.
Como cuenta un cuento popular, Ostara se apresuraba tardíamente a traer la primavera a las tierras invernales cuando tropezó con un pájaro indefenso que yacía en el suelo árido, muriendo de frío. Con remordimiento, calentó al pájaro para reanimarlo, pero este no podía volar porque tenía las alas congeladas. Compasivamente convirtió al pájaro en una liebre para que sobreviviera en la naturaleza. Sin embargo, conservó su capacidad de poner huevos y se lo pagó poniendo una colorida variedad para su festival cada primavera.
De ahí que las raíces de la Pascua estuvieran enredadas, y la historia se vuelve aún más confusa con la adición cristiana de la resurrección. Todo se reduce a que prácticamente todas las culturas a lo largo de la historia han tenido tradiciones y rituales para celebrar la renovación y el renacimiento de la primavera. Muchos neopaganos se reúnen hoy en el misterioso Stonehenge para dar la bienvenida al primer amanecer de la primavera, aunque no hay ningún registro escrito de para qué se construyó el antiguo monumento.
Entonces, tal vez esté bien abrazar un poco de misterio y celebrar la llegada de la primavera de la manera que mejor le convenga. El equinoccio de primavera es un buen momento para abrir los ojos somnolientos, mirar a nuestro alrededor y orientarnos, antes de lanzarnos hacia la acción bañada por el sol de la primavera y el verano.
Recursos
Ostara y la liebre, Stephen Winick
Foto de Loughcrew, Heritageireland.ie
Equinoccio de primavera, danaan.net
Equinoccio de primavera, druidry.org
Equinoccio de primavera, historia.com